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2018/4/11 10:52:31   來源︰婁底新(xin)新(xin)網(wang)   市發(fa)改(gai)委︰廖(liao)永華

瑯塘鎮,位于湖南(nan)省婁底新(xin)化縣西北邊(bian)陲,濱鄰(lin)資(zi)水(shui),毗(pi)鄰(lin)安bu) 亍 悠窒兀  胂爻0公里,總面積127.7平方jiao) 錚 莧絲萬余人。龍(long)灣國(guo)家濕地公園(yuan)大部分(fen)景區面積在(zai)其境內。

瑯︰hao)烙褚玻 盤粒好(hao)烙裰 匾病D敲次wen)題來了,既沒有玉石礦(kuang)產(chan),也不(bu)加工(gong)產(chan)玉的(de)瑯塘鎮,為何(he)以“玉”命名?“瑯塘”的(de)故事(shi)就(jiu)從這(zhe)里開始(shi)。

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說起瑯塘,首先要從一棵樹說起。《山海經?海內西經》記載︰“服常(chang)樹,其上有三頭(tou)人,伺瑯樹。” 意思是(shi)有一種神(shen)樹名叫服常(chang)樹,它上面有個長(chang)著(zhou)三顆頭(tou)的(de)人,每天用三個頭(tou)fei)系de)六只眼(yan)楮輪流守護(hu)著(zhou)旁邊(bian)的(de)瑯神(shen)樹。據(ju)考(kao)證,這(zhe)個守護(hu)瑯樹的(de)三頭(tou)六目人名喚離朱,為黃帝特(te)使,有“能視于百步jie) wai),見秋毫之末”的(de)超強能力,黃帝派此超能之人守護(hu)一棵樹,可見此樹絕(jue)非(fei)凡(fan)品。

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瑯樹,樹身偉岸,高聳入雲(yun),玉樹瓊枝,濃(nong)蔭蔽地。天天開花,天天結(jie)果,其果為珠玉,名叫瑯。瑯果有的(de)三天即成熟,有的(de)三個月(yue)成熟,有的(de)三年成熟,而有的(de)則需(xu)三十年、三百年、三千(qian)年甚(shen)至三萬年方可成熟。根據(ju)其成熟周期的(de)不(bu)同,瑯果的(de)顏色、質感、發(fa)出的(de)光彩均不(bu)相同,整(zheng)棵樹一年四季繁bei)ㄋ平  髦楣嫡婪fang)奇(qi)光異彩,異香襲人。那麼如此神(shen)奇(qi)的(de)樹,它到(dao)底長(chang)在(zai)哪呢?

瑯塘!是(shi)的(de),沒有看chuang)恚 jiu)是(shi)瑯塘!

瑯樹長(chang)在(zai)瑯塘是(shi)有緣由的(de),瑯塘地處古梅(mei)fei)醬蟺睪誦母溝兀 琶mei)fei)醬蟺嗇聳shi)由上古之神(shen)盤古的(de)心房幻化而成,當初女媧娘娘補天時在(zai)此留下除南(nan)天門之外(wai)的(de)另一通天之處——新(xin)化縣天門鄉雅天門。在(zai)天界將建在(zai)人間的(de)“都城”遷往昆侖山jie) 埃 琶mei)fei)醬蟺匾恢筆(bi)shi)天界在(zai)人間的(de)“活動中心”,當年二神(shen)為玉帝組建的(de)特(te)種部隊(dui)“梅(mei)fei)驕tuan)”便(bian)長(chang)期駐扎于此。

瑯是(shi)天界非(fei)常(chang)重要的(de)資(zi)源,其功用因(yin)成熟周期的(de)不(bu)同而不(bu)同。三天或三個月(yue)可成熟者(zhe),是(shi)味道極美的(de)nan)曬 曇叭倌瓿墑 zhe),大多用來做(zuo)器具(ju)及裝(zhuang)飾之用,而三千(qian)年甚(shen)至三萬年成熟者(zhe),因(yin)其光芒四射(she)、能量(liang)巨大且數量(liang)稀少(shao)而尤其珍貴,是(shi)珍寶(bao)中的(de)珍寶(bao),往往被(bei)用mi)鎏te)殊用途,其中最重要的(de)用途之一便(bian)是(shi)用mi)鏨shen)燈的(de)燃料(liao)。

天地間有三盞神(shen)燈,謂“天、地、人”bi)啤Uzhe)三盞燈絕(jue)對是(shi)縱橫宇宙的(de)玄妙法寶(bao),具(ju)有照亮世(shi)間萬物(wu)、洞悉蒼生(sheng)人心的(de)無上法力。天燈(玉虛(xu)琉璃(li)燈),為玉虛(xu)宮元始(shi)天尊(zun)所(suo)有xiao) 頗謨幸煌tuan)金色火焰(yan),名喚萬靈古,此火有探(tan)查萬靈之能。地燈(八景宮燈),為玄都洞八景宮太上老君所(suo)有xiao) 頗謨幸煌tuan)紫色火焰(yan),名喚焚天紫火,此火有焚天煮(zhu)海之能。人燈(靈柩(jiu)燈),為靈鷲(jiu)山元覺洞燃燈道人所(suo)有xiao) 頗謨幸煌tuan)灰色火焰(yan),名喚幽冥(ming)鬼火,此火直通幽冥(ming),有顯現逝者(zhe)一生(sheng)情景之能。

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神(shen)話傳說中的(de)靈鷲(jiu)山

具(ju)有無上法力,能量(liang)爆(bao)棚的(de)神(shen)燈,當bi)ran)不(bu)可能是(shi)煤油燈、菜(cai)油燈,三大神(shen)燈正是(shi)以三萬年方可成熟的(de)瑯寶(bao)玉為“燈油”,其應用原理(li)與現在(zai)的(de)核燃料(liao)使用相似,只是(shi)核燃料(liao)使用的(de)巨大的(de)核反應堆,而道家乃是(shi)用其自身修為讓瑯釋tou)fang)洪荒之力,發(fa)揮無法想像的(de)強大功能。

在(zai)這(zhe)里,要重點講述一下“人燈”的(de)主人燃燈道人的(de)故事(shi)。燃燈道人得道混元初,是(shi)元始(shi)天尊(zun)的(de)徒弟。《封神(shen)演義》在(zai)第45回(hui)稱其為“仙人班首,佛祖流源”,《金剛經》記載,在(zai)其歷過(guo)去(qu)莊嚴劫出世(shi)為佛時“一切身邊(bian)如燈”,故名燃燈太子,作佛亦名燃燈。燃燈古佛是(shi)縱三世(shi)佛之過(guo)去(qu)佛、釋迦牟尼佛之前的(de)佛,釋迦牟尼佛主修今生(sheng),是(shi)現在(zai)佛,彌勒主修未來,為未來佛。燃燈古佛在(zai)過(guo)去(qu)時為釋迦牟尼佛授記︰“ba)頗凶櫻 曖誒詞shi),當得mi)鞣穡 hao)釋迦牟尼”。通俗一點講,燃燈古佛乃是(shi)釋迦牟尼的(de)前世(shi),也就(jiu)是(shi)說佛法並非(fei)人們平常(chang)所(suo)說的(de)源自印度,而是(shi)正兒八經的(de)中國(guo)土(tu)特(te)產(chan)。

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還(huai)是(shi)在(zai)《封神(shen)演義》fen)校(xiao) 幸輝逼鋨琢long)馬,面如傅粉,三綹長(chang)髯,有三只眼(yan)的(de)商(shang)朝(chao)戰將名叫xin)砩疲 bei)鄧九公活擒,姜子牙下令斬(zhan)首,其頭(tou)即砍(kan)即長(chang),應姜尚大驚失色,後又用三昧真火焚燒,不(bu)但(dan)毫發(fa)無傷(shang)而且借火遁而去(qu),其戰力幾與二朗神(shen)楊戩不(bu)相上下。然(ran)而馬善竟(jing)然(ran)只是(shi)燃燈道人琉璃(li)燈的(de)燈芯(xin)私逃下凡(fan),若非(fei)燃燈道人本尊(zun)出手,天下估計(ji)無人可降服之,可見此燈之強悍,燃料(liao)瑯之高能。

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榮華鄉西雲(yun)山白衣佛祖ting)/span>

在(zai)新(xin)化縣榮華鄉的(de)西雲(yun)山有座白衣佛祖ting)恚 bi)者(zhe)一直以來就(jiu)沒搞清楚,廟里供奉的(de)又不(bu)是(shi)釋迦牟尼,為何(he)卻稱為佛祖?要知道佛可以有很多,但(dan)佛祖可就(jiu)只有一位,而且佛祖通常(chang)都是(shi)身著(zhou)黃袍的(de)。現在(zai)終于搞明白了,原來chuang)嗣砉┐畹de)乃是(shi)燃燈古佛的(de)萬千(qian)化身之一,因(yin)為除釋迦牟尼之外(wai),唯有燃燈古佛可稱為佛祖,且燃燈古佛身如明燈,到(dao)哪都是(shi)光芒四射(she),稱其為白衣佛祖乃是(shi)無論何(he)時何(he)地,所(suo)到(dao)之處如同“白晝”之意。而“榮華”乃“萬花盛開”之意,榮華鄉正是(shi)因(yin)其地處瑯樹下而得名。

《山海經》記載“鳳凰不(bu)啄栗,所(suo)食為瑯軒”,意思是(shi)說為天下帶來平安瑞祥的(de)神(shen)鳥鳳凰是(shi)不(bu)吃yun)脹 liang)食的(de),而是(shi)以瑯軒為食chang)  慫suo)食之瑯軒,三天即可成熟。所(suo)以鳳凰一直與瑯樹相伴而生(sheng),其棲息地就(jiu)在(zai)瑯樹邊(bian)上,也就(jiu)是(shi)現在(zai)的(de)金鳳鄉所(suo)在(zai)地,這(zhe)也正是(shi)“金鳳”得名的(de)由來。

瑯果由神(shen)鳥鳳凰采摘、整(zheng)理(li)、打包(bao),然(ran)後根據(ju)道法諸(zhu)天的(de)使用需(xu)求(qiu),由鳳凰專線直接送達(da)。為此,天界在(zai)瑯樹旁邊(bian),用五彩石修築了一個豪華型的(de)nan)醇鴣兀 yin)天河之水(shui)入池,對yuan)燒 呂吹de)瑯進行清洗(xi)分(fen)類,因(yin)此池專為清洗(xi)分(fen)類瑯所(suo)建,故名“瑯池”,圓(yuan)者(zhe)為池、方者(zhe)為塘,而此池方圓(yuan)變(bian)幻于無形,所(suo)以也稱“瑯塘”。

瑯軒樹長(chang)于瑯塘,瑯池修于瑯塘與榮華這(zhe)間,鳳凰棲息于金鳳(其實老瑯塘區的(de)行政區域原本就(jiu)包(bao)括金鳳鄉、榮華鄉),三地組成shang)旖緄de)重要生(sheng)活及能源基地,而且其運輸路線也不(bu)是(shi)經由南(nan)天門,而是(shi)直接從天門鄉上方的(de)雅天門走捷(jie)徑送達(da)。也就(jiu)是(shi)說,塘塘這(zhe)一區域相當于天界在(zai)人間的(de)一塊(kuai)飛(fei)地、堪稱33重天處的(de)第34重天,這(zhe)種情形一直延續到(dao)梅(mei)fei)醬蟺仳坑炔柯淶de)崛(jue)起。

隨著(zhou)梅(mei)fei)講柯淶de)迅速發(fa)展(zhan),做(zuo)為梅(mei)fei)膠誦母溝氐de)瑯塘地區,已(yi)很難為天界保留這(zhe)片寶(bao)地,為了周全梅(mei)fei)繳sheng)靈,天界忍痛割(ge)愛,將瑯樹遷往荒無人煙的(de)昆侖山,因(yin)為瑯樹實在(zai)太過(guo)龐大,鳳凰們即便(bian)組成飛(fei)行聯隊(dui)集體吊運也顯得有點吃力,如是(shi)召來世(shi)間所(suo)有會飛(fei)的(de)禽類全力運送,這(zhe)就(jiu)百鳥朝(chao)鳳的(de)由來。瑯樹可以遷走,但(dan)“瑯池”bi)床bu)好(hao)搬,所(suo)以天界又在(zai)昆侖山新(xin)闢(bi)了一池,喚做(zuo)“瑤池”,而當年的(de)“瑯池”bei) 髁飼宄哄棋li)的(de)瑯塘甦溪湖,遺落其間的(de)56顆瑯美玉,化作56個風光秀美的(de)小島(dao)。

對,沒有看chuang)恚 jiu)是(shi)56個小島(dao),意外(wai)不(bu)意外(wai)!驚喜不(bu)驚喜!現在(zai)的(de)甦溪湖當bi)ran)毫liao)?畹爻晌 guo)家龍(long)灣濕地公園(yuan)的(de)核心景區,據(ju)說,瑯塘鎮擬(ni)將甦溪湖的(de)56個小島(dao)對照中華56個民族,一島(dao)一風情、一島(dao)一特(te)色打造(zao)成文(wen)化旅(lv)游精品。景區一旦建成,必將成為全國(guo)、乃至全球旅(lv)游wen)康(kang)牡兀/span>

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其實瑯塘乃華夏聖地,從來就(jiu)是(shi)一個傳奇(qi)!

《清通鑒》記載乾隆南(nan)巡到(dao)新(xin)化,沿資(zi)水(shui)而行xiao) 偽榱死盤琳虻de)山山水(shui)水(shui)、村村落落,此盛事(shi)乃有詩以記之,然(ran)讓人稱奇(qi)的(de)是(shi),全詩每一句的(de)句首均為瑯塘的(de)村名,全鎮兩個社區、50個村名無一遺漏,實de)頌煜輪 qi)事(shi)也。(市發(fa)改(gai)委︰廖(liao)永華)

標簽︰瑯塘傳說 [ 編輯︰袁(yuan)曉婷(ting) ]

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